ES*  Al norte del municipio de Torre de Moncorvo, en un paisaje rudo y agreste desde el que se otea gran parte del valle de Vilariça, se sitúa la pequeña aldea transmontana de Adeganha. Si nos adentramos en su interior no solo disfrutaremos del discreto encanto de su contexto rural, sino que podremos contemplar uno de los patrimonios arquitectónicos más visitados y queridos de la región: la iglesia parroquial de Santiago el Mayor.

PT*  A norte da cidade de Torre de Moncorvo, numa paisagem rude e agreste da qual se avista grande parte do vale da Vilariça, situa-se a pequena aldeia transmontana de Adeganha. Se nos aventurarmos pelo seu seio, não só desfrutaremos do discreto encanto do seu contexto rural, como poderemos contemplar um dos patrimónios arquitetónicos mais visitados e queridos da região: a igreja paroquial de Santiago Maior.

Fachada principal de la iglesia parroquial de Adeganha. Foto: Direção-Geral de Património Cultural

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ES* Aunque la primera referencia escrita sobre esta localidad se remonta nada menos que al siglo IX, su actual iglesia no comenzaría a ser levantada hasta bastantes años más tarde, durante el reinado de Afonso III, quien concedió carta-fuero a su población en 1259. Es muy probable, así, que su construcción viniese a substituir otra estructura previa, acaso una pequeña ermita, a la que podría hacer referencia una fecha de 1112 grabada en su exterior.

El edificio adopta el típico esquema tardo-románico de planta rectangular con una nave, capilla mayor estrecha y baja y sacristía adosada a su lado izquierdo. La fachada principal está orientada a poniente y se remata con una espadaña rasgada por dos vanos que acogen sendas campanas. Bajo ella se abre la portada principal del templo, de arco quebrado, que fue encimada por un sillar cuadrangular con cruz esculpida. Algo más arriba y desplazado ligeramente a la izquierda se localiza las “Tres Marias”, un original bajorrelieve con figuras femeninas que, a decir de algunos, representan una curiosa escena de parto. Junto a ellas, una nueva imagen, una figura masculina en este caso que parece portar dos pergaminos.

Las paredes laterales, rematadas por modillones antropomórficos y zoomórficos, sirvieron para la instalación durante el siglo XIII de hasta cuatro elegantes arcosolios (nichos en arco bajo los que se cobijaban túmulos funerarios). Ambas cuentan además con accesos de arco de medio punto con decoración de estrellas y nuevas representaciones en bajorrelieve, un probable monje en la septentrional y dos figuras antropomórficas menos definidas en la meridional.

Durante los siglos XX y XXI fueron ejecutados diversos trabajos de conservación y restauración en el interior que pusieron al descubierto varias pinturas murales, desconocidas hasta entonces. Esta profusa representación iconográfica del templo, esculpida y pintada, no estaría apenas consagrada a la predicación del Evangelio y la vida de los santos, sino también a desvelar otras historias, más profanas, cuya evocación aún sobrevive en las leyendas y tradiciones locales.

Fachada lateral donde se pueden apreciar los arcvosolios. Foto: Direção-Geral de Património Cultural

Los frescos, sin duda uno de los reclamos del templo, han sido atribuidos al Maestro de Sardoal que los ejecutaría durante cuatro campañas sucesivas durante los siglos XV y XVI. Del lado de la Epístola destacan las representaciones de San Cristóbal, San Bartolomé y la Anunciación. Del lado del Evangelio fueron ejecutadas escenas de la Natividad, la Presentación en el Templo, la Epifanía, la Crucifixión con Longino de Cesarea y Stephaton, la Misa de San Gregorio e imágenes de San Francisco, Santa Catarina y Santo Antonio. En la capilla mayor se localiza una última representación del patrón de la iglesia, Santiago el Mayor, vestido con atuendo de peregrino. Todas las imágenes y escenas están encuadradas por lacerías y frisos con motivos geométricos.

Además de la pintura mural, la Iglesia de Santiago el Mayor alberga varios retablos en talla dorada realizados en el siglo XVII que sirvieron como soporte de varias tablas manieristas procedentes de un retablo anterior. El situado a la derecha de la capilla mayor acoge una imagen de la Virgen con el Niño mientras que en el retablo central se reubicaron dos tablas quinientistas con representaciones de San Lorenzo y San Martín.

Parafraseando a José de Saramago en su obra Viagem a Portugal, “A igreja de Adeganha é coisa para ter no coração, como a pedra amarela de Miranda”.

Fachada principal da igreja românica de Adeganha. Foto: DGEMN

PT*  Ainda que a primeira referência à povoação de Adeganha nos faça recuar ao séc. IX, a atual igreja só começaria a ser construída muito mais tarde, durante o reinado de D. Afonso III, que lhe concede carta de foral em 1259. Assim, é muito provável que esta viesse a substituir uma estrutura religiosa pré-existente, eventualmente uma pequena capela, a que a data de 1112 gravada no seu exterior possa aludir.

O edifício adota o típico esquema tardo-românico de planta retangular com uma nave, capela-mor mais estreita e baixa, e sacristia adossada do lado esquerdo. A fachada principal está orientada a poente e é rematada por empena com dupla sineira. No centro, abre-se a porta principal do templo, de arco quebrado, encimado por uma cruz. Acima, e um pouco à esquerda, surgem as “três Marias”, uma gravação em relevo de três figuras femininas, que alguns consideram tratar-se de uma peculiar cena de parto. Ao lado desta, representa-se uma figura masculina, que parece segurar dois pergaminhos.

Os alçados laterais, rematados por fiadas de cachorros antropomórficos e zoomórficos, serviram para a instalação, ainda durante o séc. XIII, de quatro elegantes arcossólios (nichos em arco abertos na fachada onde se inserem túmulos funerários). Ambas contam ainda com portais em arco pleno, decorados com estrelas e outras representações em baixo-relevo: um possível monge na setentrional e duas figuras antropomórficas menos definidas na meridional.

Durante os séculos XX e XXI, foram feitos vários trabalhos de conservação e restauro no interior, pondo a descoberto várias pinturas murais, desconhecidas até então. Este vasto reportório decorativo, esculpido e pintado, não estaria apenas consagrado ao Evangelho e à vida dos santos, como também a mostrar outras histórias, mais profanas, cuja memória ainda sobrevive nas lendas e tradições locais.

As pinturas murais, sem dúvida um dos pontos altos da igreja, foram atribuídas ao Mestre do Sardoal, que os terá executado durante quatro campanhas consecutivas durante os séculos XV e XVI. Do lado da Epístola, destacam-se as representações de São Cristovão, São Bartolomeu e da Anunciação. Do lado do Evangelho, foram executadas cenas da Natividade, a Apresentação no Templo, a Epifania, a Crucificação com São Longino e Stephaton, a Missa de São Gregório e imagens de São Francisco, Santa Catarina e Santo António. Na capela-mor encontramos uma última representação do orago da Igreja, Santiago Maior, com vestes de peregrino. Todas as imagens e cenas encontram-se enquadradas por laçarias e motivos geométricos.

Além da pintura mural, a Igreja Matriz conta também com vários retábulos em talha dourada realizados ao longo do séc. XVII, que preservam elementos maneiristas provenientes de retábulos anteriores. No da direita, representa-se a Virgem com o Menino; enquanto que no central, se reaproveitam duas tábulas de retábulo quinhentista, representando São Lourenço e São Martinho.

Nas palavras de José Saramago, na sua obra Viagem a Portugal, “a igreja de Adeganha é coisa para ter no coração, como a pedra amarela de Miranda”.